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佛就說其實他有看到，但是他怕一些沒有決心信念的人聽了以後，會使他們落空信念，所以他沒有說翻譯既然這個比丘問了，他就講說，這三個目連尊者所見到的眾生他的人緣。方才我們講，他在虛空中行走，有熱鐵丸在他身體收支的這一個眾生，他在過去迦葉佛的時代，是作為沙彌，他當沙彌的時辰，因為我們說僧團裡面有分大僧（大僧就是比丘、比丘尼），小眾就是還沒有受具足戒（所謂具足戒，就是具足出家的戒）就是叫小眾，就是這些沙彌、沙彌尼，所以他們經常要去做一些辦事的工作翻譯這位沙彌他就為僧眾看管果園，就是屬於寺院的資產，他在看管的進程裡面，他就偷了七顆果子去供養他的師父，可能也不知道，因為還沒有進修，或是疏忽了，想說這個果子長得特殊好，他就想要供養他的師父，所以就偷了七顆去供養他的師父翻譯因為如許的人緣，他墮入地獄，如今從地獄出以後，我們說果報、餘報，他所感的照樣作鬼來受很大的疾苦。


◎食存五觀：


在僧眾裡面，也是有這樣的一些規則，這是在佛陀的時期。那白板上寫的，我們中國祖師也是有這些典故，這個「楊岐燈盞明千古，寶壽生薑辣萬年」。這兩位都是宋代的法師，很有名的翻譯這個楊岐禪師，他是臨濟宗這個法脈的一個落發的禪師。他過去在寺院裡面作監院的時辰，因為過去的時辰晚上沒有電燈嘛，都是用油燈，他晚上念書、浏覽的時候，他就是用本身…因為作監院，我們在寺院裡面都是習慣用當家，住持下來就是當家，他的職位極度大，可是他看經書的時辰，他不消寺院裡面的燈油，他就本身另外買燈油，點燈來念書。因為這個燈油，本來就有一個公衆的，一個是他自己的，那他原本是把他的燈油放在下面的那一層，點燈本身浏覽，他不要用公衆的燈。
就是說，有時候若是我們如今去做一個好幾天的梁皇法會，或我們乃至去列入閉關，佛七或禪七的閉關，我們固然也是多幾何少，一般我們會隨分隨力的打齋，不要很耽憂地說：「它這個每餐吃得很好，那我計算一下，天成翻譯公司在這邊吃七天要怎麼樣？」其實天成翻譯公司們就在這邊用功辦道，那他們就能夠迴施，就是迴向給這些布施的施主，如許他們來打這個佛七打齋或禪七打齋，他們不過就是但願來修福，所以天成翻譯公司們可以把天成翻譯公司們這個功德迴向，作對他們的回饋，否則會釀成一種壓力，覺得說天成翻譯公司到寺院幾個步驟，第一個就是大殿拜佛，然後繳錢，然後…每次來仿佛就是有這些壓力，這樣子就不好翻譯
因為我們也講到，這個盜戒，在戒律、在律本裡面講得良多翻譯我原本是沒有打算把僧眾的這些狀況…因為那良多，我們就不想多說，想說列位可能比較沒有如許的一個人緣，就是說出家啦…，然則我想想，我照舊找了兩個例子，這個在《梁皇寶懺》裡面都有講到這樣的一個典故，這不是說只有針對在家人，其實在三寶裡面，僧眾所用的一切其實也是一樣，就是說翻譯公司若是不公道地來使用的時候，如許的過失也長短常的大。

後來，有的記載是說他母親（也有說是其他的道友）知道這件工作，知道他非常地清廉，固然他在寺院裡面作很重要的執事，可是他也不隨意任用道場的、常住的器材，但是照舊跟他講：「你如許做還不敷徹底清廉，因為你把你的燈油放鄙人面一層，那這常住的燈油，它不時滴漏個幾滴，你這邊不是就順手又用了常住的油嗎？你若是真的要再徹底清廉一點，翻譯公司應當把你的油放在上面，你的油滴個幾滴，又滴到常住的燈油，也不損翻譯公司自己的福報翻譯」他一聽，真的很有事理，所以就把他的燈油放在上面，然後常住的燈油放鄙人面，這個就成為一個典故，就是「楊岐燈盞明千古」。

※本文係從《菩提道次第廣論》課程裡，法師所開示的內容中所節錄出來的翻譯本文接續上一篇「介紹十惡業(16)：不與取-4」，有愛好的伴侶，請參閱。
寶壽生薑辣萬年
這個典故在《雜阿含經》裡面，就是目連尊者有一次跟一個比丘講，他剛剛遇到一個餓鬼道的眾生翻譯他說，他這個體態特別很是的龐大，在虛空中行走，他身體有非常灼熱的鐵丸，接續地從他身體裡面穿出穿入的，這個眾生、這個鬼他非常地疾苦，邊走邊哭號，模樣異常地可憐。別的還有一小我，他那個舌頭非常的長又極度的大，也是在虛空走，他在走的時刻，有很熱的利斧、很利的鐵斧割他的舌頭，他也是一樣，十分疾苦地哭號翻譯那第三小我，看到是說，有兩個燃燒的熱鐵輪，在他的兩腋下扭轉，若是列位有讀過《梁皇寶懺》，應該有印象，在燒他的身體。這個比丘聽了以後，就去就教佛這件工作翻譯
那這個「寶壽生薑辣萬年」，它也一樣是宋代時代，一個寶壽禪師。他那時刻在寺院裡面的執事，就類似像我們目前的總務，總務就是管理器材的，他就是負責管理寺院的一些食物翻譯有一天住持師父，可能是感冒感冒，就是生病了，那要熬藥，這個藥需要生薑作藥引，酒保就跑去跟寶壽禪師，想跟他要一些。因為這個分量也不多，又是住持師父，可是寶壽禪師就跟他義正嚴辭說：「這常住的東西，怎麼可以供本身食用？如果有需要的話，就拿錢來買。」因為之前寺院，不是像我們這邊一出去馬上就有便當市肆（此刻有的在深山裡面，也是很熱鬧），不是，所以他可以給你便利，但是你要拿錢來買。酒保聽了之後，氣不外：「住持生病，拿這麼一點薑，你都要如許子計較！」就跑歸去告狀，住持一聽，說：「這小我不簡單，拿錢去買吧！」後來就花了一點錢去買生薑，這件事情就如許子過了。

(前去下一篇) 所以，這個是在「於賢聖所，侵奪資財」這個部份，就是天成翻譯公司們說三寶是天成翻譯公司們的福田，天成翻譯公司們假如有所受用的話，這也長短常小心鄭重的、不違因果的翻譯
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所以在寺院裡面，天成翻譯公司們經常會看到這一句話：「五觀若存金易化，三心未了水難消。」就是我們剛才講的那個五觀，一般在寺院的五觀堂，我們就會看到這五條，就是輔助我們在沒有記得的時辰，我們在用餐之前，我們可以看這個文來作觀照。這邊的意思就是，若是吃飯的時候，我們都能夠存著如許的五種的觀照的話，即便是一個黃金，如許不容易消化，都能夠被我們消化，而「三心未了水難消」，如果我們不克不及夠分開貪瞋癡的懊惱的話，即使是喝白開水也很難消化，所以就是要用這個行道的功德往返饋給檀越。所以不只是落發，在家也是如許，所以又有一個偈子，各位應該都有常聽過，經常這個首要是針對僧眾在講：「檀越一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。」不要吃得那麼地輕省，我們現在的落發人，特別是臺灣的落發人，這個供養都很豐厚，吃得都很好；像曩昔幾十年前，大陸的時刻，都還很辛勞的。我們要常常要去思維這些內在，使令天成翻譯公司們不會拿得就已經太習慣了、用受得太習慣。
這個跟天成翻譯公司們之前在黉舍紛歧樣，對過錯？黉舍在住宿舍的時辰，還要有舍監先生經管，還要有樓長，天成翻譯公司之前中學的時候，聽我們阿誰老師，她在大學宿舍的時辰，學校怎麼劃定，那她們怎麼偷電來煮菜、煮東西來吃，聽得津津有味，如同大家城市鑽所謂的禮貌的縫隙、法令的破綻。可是翻譯公司在戒律道場，它不用，這麼大，也沒有人會來給翻譯公司查房，也沒有人會來給你經管，可是你時間沒到之前、時候過了之後，誰敢用？不敢用，固然我們所學不多，但是知道盜僧眾物、盜三寶貝，這個罪不敢碰，毫不敢碰，絕對不會有人犯規。所以即便很大的寺院，在管理上面也是沒有問題，因為它已告訴你這段時候裡面，你九點安板之前，如果你就是在房間裡，在床上、你本身的單上打坐，翻譯公司都不需要電，那翻譯公司可以不用，可是假如你需要的話，過九點以後，翻譯公司不能用，就是有如許的一個規定翻譯固然如果說還想要用功，弄個耳機，那我們本身可能就是去買個電池，不是插那個直流電，本身用自己的破費來用，就不是在用常住的電。


那第三個，說有兩個熱鐵丸在腋下扭轉，就是說他在曩昔迦葉佛的時期，也是當沙彌，還在沙彌的時刻，有一次也是被派去拿餅來發給僧眾、供養僧眾，他發的時辰，可能有多了，他就偷了兩個，夾在他的兩腋下，因為如許的一個人緣他就墮入地獄，如今是從地獄出來，受餘報。
我們看印光祖師他這麼做，其實他長短常極度節流的人，我們看他的《文鈔》，那一些賜顧幫襯他的人的對他的這些行儀的記載，知道說祖師…因為早飯我們不是在寺院裡面都吃粥嗎？吃完了，不是天成翻譯公司們還要倒乾淨的水嗎？可是有時辰這個粥，你這乾淨的水下去，你旁邊仍是會有嘛！祖師他是吃完，倒水以後，最後這個碗還要用舌頭把它舔乾淨，舔完以後，就跟洗過的一樣。他是如許子的節流，可是他不會，在做公衆工作的時辰，翻譯公司說這個糖黏在手裡，簡直他也弄不下去，就是那麼一點點的末嘛，可是他這個時刻不會想說：「哎呀！如許子就浪擲掉，天成翻譯公司把它吃了吧！」因為這個是三寶貝、僧眾物，跟本身受用的器械是不一樣，所以他這個弄得很分明翻譯所以天成翻譯公司們說尤其在寺院裡面，這個因果，點滴都要很分明。


固然這個事情看起來是很小，但是因為他的對境是僧眾，大眾僧的食品是屬於十方大眾僧所共有，雖然受用是現前的這些僧眾，可是它是屬於十方大眾僧，那十方僧眾的數目特別很是極度的多，所以它這個過患異常的大。所以不是說居士到寺院裡面來吃飯要謹慎，其其實寺院裡面，特別是出家眾，它也是點滴因果，都長短常異常的不克不及落失的翻譯
在印光祖師的《文鈔》裡面，也紀錄到這一段。他自己也申明他自己的一種表情，就是他在剛出家的時辰，看到這一段典故，也看到在沙彌的律本上面記錄著說，盜用常住物的各種恐怖的惡業果報，所以他十分地隆重翻譯他一向把這個工作謹記在心，後來他們常住裡面的一個也是擔任總務的執事僧生病，生病當然就告假了，這個工作要有人接，和尚就看印光祖師是非常老實的人，就請他來接應這個工作。因為印光祖師他本身非常的鄭重，所以他本身在做這個工作的時刻，也是會碰著一些食品啊什麼的，他就本身講說他在收拾整頓糖、果、食品的時刻，特別是這個糖，我們曩昔沒有像目前都包裝得這麼好嘛，一包就是如許子一整包的，他說若是他在收拾整頓這些器材、食品的時辰，手上黏到了，甚至沾有一些氣息，他絕對不敢用他的嘴巴、舌頭去把它…怕揮霍掉，就把它舔了，他絕對不敢這麼作，必然拿紙把它弄乾淨，絕對不敢吃。

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我們曩昔曾到大陸，在一個很著名的一個女眾的戒律的道場，去哪裏參學。那時候這個道場非常的大，它全部從客堂到住的、到法堂、到大殿，都要走很大一段距離。所以僧眾住的處所，就有一個大門，天天晚上幾點以後不克不及出這個大門，若是你要去取水的話（因為它哪裏沒有像天成翻譯公司們臺灣如許子有飲水機，必然是拿熱水瓶取水），你要去吊水的話，進出必然要有人陪；早上還沒有打板之前，也絕對不克不及出去，除非你是有公事，有公務也都要有人陪。這麼大的處所，他們晚上九點之後，還有早上…就是安板跟打板起床之前，你在房間用燈、用電，就要停下來，就是不克不及再開燈了。就是說，假如在打板（打板就是早上，天成翻譯公司們就是聽打板起床；那晚上安板，安板以後就要準備要休息了），打板之前，安板以後，假如用的話，就等於盜僧物。所以這麼大的一個寺院，你說大師會不會違規啊？偷聽，晚上偷聽個MP3聽法？不敢，因為你這個水電，水是沒有，電就是…等於翻譯公司是盜了僧物翻譯
第二個，看到舌頭又大又長，被熱的鐵斧、利斧來割，這一個眾生也是一樣，在過去迦葉佛的時候，他是一個沙彌翻譯他曾因為在做服務的時辰，多是做行堂的工作，我們說沿菜、沿食品，就是僧眾在審問的時辰，他要準備食品，甚至去分派，那他在準備的時辰，經典裡面講的這個石蜜，就是我們目下當今所謂的冰糖，都一塊一塊的嘛，他就是用斧頭把它打壞以後，分派給僧眾以後，因為他切下去的時候，斧頭上面沾黏了一些碎碎的石蜜，他就把它弄起來就舔了，把它吃掉。因為這個是不公道的取得、食用，所以等於就是盜僧眾物，就墮了地獄，地獄果報竣事以後，目前仍然挨餓鬼的疾苦。

1.計功多少，量彼來處。
2.忖己德行，全缺應供。
3.防心離過，貪等為宗。
4.正事良藥，為療形枯翻譯
5.為成道業，方受此食。
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不久，另外的處所，寺院的住持空缺，但願寶壽禪師這邊這個寺院的住持跟他們保舉，在僧團、道場、森林裡面優異的人材，去擔任住持翻譯這個住持師父他是很有遠光的，說：「叫誰人賣薑的漢子，就是賣薑的那一個，去作住持吧！」寶壽禪師因為他能夠如許子做到常住公私分明，得到住持師父的必定，後來他就去擔任住持師父了，就是去作別的一個道場它需要的住持。這一個典故首要就是說，在空門裡面用東西，點滴都是要分明的。

像天成翻譯公司們在寺院裡面，如果說各位有參加過法會，特別是戒會，像這一種就是我們用餐的時候要審問嘛。我們稱齋堂叫五觀堂，審問都要「食存五觀」，第一個要「計功幾許，量彼來處」，就是它費的這些功，不只是煮的，還有種米的、種菜的，全部可以或許成績這一頓飯的人緣。那「忖己德性，全缺應供」，就是本身權衡權衡自己的德行，實在是不足以獲得如許的一個供養。第三「防心離過，貪等為宗」，就是我們在受用這個食品的時候，是要「防心」、「離過」、「貪等」…就是特別要闊別貪吃、貪食如許的一個過患。第四個是「正事良藥，為療形枯」，就是我們要把它看成是一個滋養我們、治療我們這個色身的一個藥…是「為療」（療就是治療的療）這個形體的枯槁。因為我們欲界身，必須要藉著飲食、這類摶食，來滋養我們這個色身，使令我們可以或許「為成道業，方受此食」，這是第五個觀，就是我們是為了要成就道業，才來受這樣的一個食品。所以天成翻譯公司們吃工具，不要說只是落發人，天成翻譯公司們在家人也是一樣，只要今天天成翻譯公司們以修行為目標的話，天成翻譯公司們吃東西是為了要修行、要行道，不是為了要增益這個身體，看是不是可以長得比力豐滿肥潤。
楊岐燈盞明千古


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