大勢至菩薩傳的念經祕訣，簡簡單單只八個字「都攝六根，淨念相繼」，印光巨匠把落實這八個字的方式跟我們講清晰了，人人可以做到。就兩個關鍵：一個數，一個聽翻譯數，十句十句數；聽，專專注注聽翻譯不管數照舊聽，都必需清清楚楚翻譯力極功純，久久純熟練翻譯若只偶然念一句兩句，便欲收效，則是掩耳盜鈴翻譯或是數得不敷清楚，或是聽得不夠清楚，不敷專注，所以無濟於事。
印光大師說：吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，淨念接踵而念，等于以勢至「反念念自性」，觀音「反聞聞自性」，兩重功夫，融於同心專心，念如來萬德洪名。久而久之，則即眾生業識心，成如來詭秘藏翻譯所謂以果地覺為因地心，故得因該果海，果徹因源也翻譯
前人云：「三十年聞水聲，不回心根，當證觀音光滑油滑。」憨山巨匠修行的時辰，溪上有獨木橋，巨匠日日坐立其上。初則水聲宛然，久之動念即聞，不動即不聞。一日坐橋上，忽然忘身，則音聲肅然。此眾響皆寂，不復為擾矣。那一年巨匠三十歲。
真為生死 發菩提心 堅信切願 持佛名號
都攝六根，淨念相繼
（釋自了法師學習班心得報告）
楞嚴會上文殊菩薩挑撰圓通說「此方真教體，清靜在音聞。」夏老居士直接解釋為「此方真教體，概略在心聽」。「念來字句專心聽，自喚自醒還自應」、「互融互攝以心聽，聽久轉凡能入聖」。專心聽就是用耳聽，欲修念經三昧，先修耳根。耳根一攝，諸根無由外馳，庶可速至同心專心不亂。即是「以大勢至都攝六根之秘訣，修觀音返聞自性之工夫。」
二、攝耳諦聽
（五）「須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法翻譯但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生迷惑，致多劫善根，由茲中喪，不克不及究竟親獲實益，為哀也！」這個「十念記數法」，雖是印光巨匠發現的，但是它有依據，印祖自己透露這是借用佛所說的五停心觀中的數息觀來數佛，所以他說「但當仰信佛言」，這個「十念記數法」也等同佛說翻譯
（二）「隨念隨記，不成掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十，若又吃力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。」凡是說的三三四或五五，心裡記數記得清清晰楚。
（一）「所謂『十念記數』者，當念經時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。」十句、十句為一個單元記。
印祖的「十念記數法」知名度很廣，根基上念經的人都知道三三四，獲得受用的人許多，得不到受用的人也許多。是以天成翻譯公司們有需要把的要點再充溫一遍。
「如或猶湧妄波，即用十念記數，則經心氣力，施於一聲佛號，雖欲起妄，力不暇及翻譯此攝心念經之事實妙法，在昔宏淨土者，還沒有談及翻譯以人根尚利，不須如斯，便能歸一故耳。（印光）以心難制伏，方識此法之妙翻譯蓋屢試屢驗，非率爾臆說。願與全國後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。」
1、十念記數法
毛病的地方，懇請師父上人及諸位善知識評述指正，不惜賜教。阿彌陀佛。
這份告訴，供養初學的同修作為參考，我們工夫還不得力的，都屬於初學。工夫已經得力的，天然沒需要再去數佛號了。心裡佛號不斷，記數、掐珠這些都只是情勢。印祖平生死力首倡「十念記數法」，晚年卻自述「今老矣……念經，不記數，以記數吃力故」，這顯然是他白叟家念經功夫已熟練。
依照祖師的教誨去做，久了就像師父上人所說的「只聽見自己念經的聲音，外面任何的聲音都聽不見」，應當慢慢就可以品嚐到念經的樂趣，像印祖所說的「都攝六根，淨念接踵，反念念自性，性成無尚道，其為樂也，莫能喻焉」、「念佛之樂，唯真念經者自知」翻譯海賢老僧人、歷代念佛的諸位大善常識，他們的佛號為什麼日夜不中斷？因為人家早已嘗到念佛的樂趣，不能自休。
有人念經時喜好閉起眼睛，在腦海中想「阿彌陀佛」四個字，天成翻譯公司們應當把注重力集中在聽翻譯印祖說：「念經閉目，易入昏沉。若不善用心，或有魔境翻譯但眼皮垂簾（即所謂如佛像之目然) ，則心便沈潛不浮動，亦不生頭火」、「合目亦是致病之本，以後但不他視，切勿合目！平凡念經，毫不可過為太急，急則傷氣，傷氣則或致震動翻譯亦不可過慢，過慢氣接不住，亦致傷氣翻譯」有人問我，大眾念佛堂播哪一個佛號好？我認為，播淨空老法師念經的佛號最好！這個佛號最攝心，有快念、有慢念，繞佛用慢念，大師跟隨老法師的聲音一字一步，專注聽老法師的佛號，也可以隨著念；默坐用快念，攝耳諦聽，念佛沒必要唱念，印祖自己說「光絕無學唱念」。目前外面有良多音調的佛號，有的把阿彌陀佛當成歌曲，唱得很動聽、很抒懷，但這個與了存亡沒有關係，因為他不是真信切願。念經的關健是攝心，不是悅耳。
有人說，哎呀，我作聲才會念，默念不會念，這個不算會念經。請問臨終四大離散疾苦不勝時辰，
特別要提出來的，如果你是閉關靜修或打精進佛七，成天念經，每天念經，比方如今流行十天念百萬佛號，那麼你更要學會金剛念、默念。「除特行念經外，若整天常念，固宜小聲念、金剛念、默念。以朗聲常念，必至於傷氣。未證法身，必需調處得中，方可惟益無損耳。」這個很重要哦，如果你整日念佛，那麼用你平時說話的聲音念已經太大聲了。「念佛隨各人氣力大小，而為高聲、小聲。然作聲念久傷氣，故又須默坐默念。不管高聲、小聲、默念，總要本身聽本身之佛聲翻譯默念中亦仍有聲，故亦須聽。能常聽，心自歸一，此念經最妙之法也翻譯」
而今事實本相擺在面前，一秒鐘二千一百兆次的生滅，天成翻譯公司們一點感覺都沒有。科學家用儀器偵測出來，佛法是用禪定工夫，那真是上上禪定。八地菩薩證得了，在他阿誰境地裡看二千一百兆分之一秒，看得清清晰楚，像我們拿著這文件，在面前看的時候一樣，看得清清楚楚，這是諸法實相，一切法的究竟。所以我們要想工夫得力，不管修哪一個秘訣，八萬四千法門，無量法門，最主要的是看頭、放下。早年天成翻譯公司初學佛的時辰章嘉巨匠教我的，看破是明瞭、放下是功夫，你放下多少，
4、聲默俱聽
尊者師父上人慈悲、諸位善知識慈悲，阿彌陀佛翻譯
（三）歸納
（四）念佛宜小聲念念，默念念，不可一味大聲出力念。不然必致受病。當靜心淨念，勿焦急念。
我們泛泛修行的工夫就放下，也就是這份報告所說的焦點的一句，「都攝六根、淨念接踵」，都攝六根，六根不起感化；眼有見，沒有妄想劃分執著，這就對了。妄圖剛才說了，難！它頻率太高了，我們概念都沒有，天成翻譯公司們從別離執著下手，見色聞聲不分別、不執著就好；不執著清淨心現前，不別離同等心現前，這個就決定得生。我們經題上清淨同等覺，修因就這三樁事情，我們的心一年比一年清淨，一月比一月清淨，工夫得力了，決定得生。要還有染污，就不克不及出離輪迴，那就淨宗有方法，除淨土以外，八萬四千秘訣，你心不清淨，
（四）「此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口吻為一念。非論佛數多少翻譯此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句翻譯念十句佛，心知十句翻譯從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記翻譯」就算天天念經十萬聲，也是十句十句數。
第二，大勢至謂「都攝六根，淨念接踵，得三摩地，斯為第一。」利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，浩劫浩劫！
按：本篇承蓮友Ruo Shui師姐發心協助聽打文稿，特予稱謝。阿彌陀佛！
第五，當念經時，或聲或默，均須攝耳諦聽翻譯不令一字一句，滑口念過翻譯大勢至菩薩所謂「都攝六根，淨念接踵」者，即此隨念隨聽之一法也翻譯果依此說，決意往生翻譯若或討巧，定成大拙翻譯自誤誤人，害豈有極！
（三）「念得清晰，記得清晰，聽得清楚，妄念無處著腳，同心專心穩定，久當自得耳。」阿、彌、陀佛這四個字，字字句句都要落實三個清清晰楚。假如用「十念記數法」收不到效果，那麼，就是這三個「清晰」落實不到位，要麼是數得不敷清楚，要麼是聽得不夠清晰。當然，
乙、實踐
二、印光大師所傳：十念記數，攝耳諦聽
真實是常寂光，淨土四土，常寂光徹底放下了，實報莊嚴土無明放下了，也就是講不起心不動念了，為什麼還有那麼多階級？無始無明習氣沒放下，習氣沒有法子的，沒有任何修行的方法能夠叫它放下的，怎麼辦？時間長了隨它去，自然沒有了翻譯要多長的時間？三個阿僧祇劫，三大阿僧祇劫是對法身大士說的，不是對我們說，我們是無量劫。三個阿僧祇劫是有期限的，在實報土裡無始無明斷掉了，要住三個阿僧祇劫習氣就沒有了，習氣沒有了常寂光現前，實報土不見了，所以實報土也不是真的，這個要知道。
3、並耳念經法：十念記數與攝耳諦聽的連系
「欲都攝六根者，只長聽自念之佛聲，則得之矣」，自念自聽就能都攝六根，有這麼奇異嗎？有人打個問號，聽自己念經的聲音，其它的都聽不見，不可能吧？舉個各人熟悉的例子，從這個例子去體味，就理解理睬可能翻譯在一個很熱鬧的場所，伴侶聚在一路說說笑笑，這時候你的手機俄然響了，你接起德律風，精力全部集中在聽德律風對方說什麼，這個時辰
第三，光（自稱）近來得一攝心念經方式（指十念記數法），若已成片，固不須此。若未成片，此法實易為力翻譯都攝六根，淨念接踵，當以此為前方便。
不肖弟子釋自了 叩呈
「念佛時，常聽自己念佛音聲，即是都攝六根之下手處」，近似如許關於都攝六根的開示，在《文鈔》中呈現了太屢次翻譯這是祖師的慈悲，主要的問題必需屢次反複，不反複引不起我們的正視。大勢至菩薩所講的都攝六根，等于攝耳諦聽，原來如此！大勢至菩薩沒有細講，印祖把它詳詳細細講清楚了。原本以為都攝六根高不行攀，瞠乎其後，然則印祖把切實下手的地方給我們道破了──攝耳諦聽，這小我人都可以做到，就是自念自聽、隨念隨聽，用本身的耳朵認當真真聽自己念佛的聲音。世之舉重物者，尚須以聲相助，況欲攝心以證三昧者乎？「聞性本具光滑油滑常，消息寤寐總昭彰。若能返聞聞自性。娑婆當處即寂光」。
有些人喜好熱烈，一群人到處跑道場，打佛七，辦法會。各人在一路念他能念，回抵家讓他本身念他念不下去，這個不是真念經人翻譯他的心靜不下來，喜好一群人湊在一路，做排場行持，像小孩子過家家一樣，出了念佛堂不會念。這樣念經能不克不及往生？本身要多想想啊。真會念佛的人，他不單是大眾在一起能念，自己獨處時辰也能念。真會念經的人，他不單是順境能念，困境更能念。像祖師說的，日常平凡沒事就雄心壯志、高談闊論念經求生淨土，一碰到不順心的事就把阿彌陀佛拋到九霄雲外，我們大多如斯。
阿彌陀佛歡迎我們去，釋迦牟尼佛跟十方如來勸導我們去，天成翻譯公司們真相信，天成翻譯公司們真想去，真佛門生！我們還有躊躇、還有思疑，還不想去，乃至於對這個世間還有所貪戀，這不是真學佛。真學佛對這個世間決議沒有貪戀，在這個世間隨緣不攀登，碰到這個緣，對眾生有益益的工作應當去做，沒有這個緣不要去找，去找你就用錯了心。為什麼？隨緣不造業，攀登造業，功德造的善業，惡事造的惡業，惡業招感的三惡道，善事感應的三善道，出不了六道輪迴，這個不克不及不知道。
（三）若朗念無礙者，宜於特行念經儀軌時朗念翻譯然只可聽其自然，不行過為高聲。過為高聲，或致傷氣受病。
第五，大勢至菩薩「都攝六根，淨念接踵」便是隨念隨聽，依此開示去念佛，決議往生。印祖為什麼來這個世間？《大勢至菩薩念佛光滑油滑章》說得很清晰：「攝念佛人，歸於淨土」翻譯按理來講，念佛人歸於淨土是必定的，天經地義，何必還要麻煩大勢至菩薩來「攝」呢？緣由是「萬修萬人去」釀成「萬修二三人去」，念佛人不克不及歸淨土的太多太多。因此，大勢至菩薩來到世間，告知我們念佛的方式。
弟子之前寫過一篇陳訴《攝耳諦聽》，表達的不敷充分，今天這篇，作為補充。標題問題是：「都攝六根，淨念接踵」
我們這眼睛不靈，我們眼睛能看到一個概念，最少是二分之一秒，有個概念，很恍惚的概念翻譯這個東西我們可以做嘗試，天成翻譯公司們用片子放映機，我曩昔玩過這個工具，所以有經驗翻譯老式的片子是動畫，放映機開關的速度一秒鐘二十四次翻譯也就是說，一秒鐘天成翻譯公司們二十四張幻燈片，打在銀幕上，你有個概念，用一秒鐘。若是削減一半，半秒鐘，就十二張，十二張有無概念？有個概念，非常恍惚，仿佛有人、有樹木花草、有山、有房屋。有無看清晰？沒看清楚，有這麼一個模糊概念。假如是放一張，二十四分之一秒，我們用這個片子底片，把二十三張抹黑，一切是沒有光的畫面黑的，只留一張，那就是二十四分之一秒，放在銀幕上，我們有沒有看到？看。看到什麼？光閃一下，光裡頭有什麼？不知道，只看到光閃一下。
第二，印祖謙遜，把他自己與我們列在一路，像我們如許的鈍根，捨棄「十念記數」法，而要都攝六根，淨念相繼，則浩劫浩劫！用重複的語氣「浩劫！浩劫！！」，有很大的難度，幾乎不成能翻譯意即，天成翻譯公司們想要「都攝六根，淨念接踵」，不消「十念記數法」就做不到。能夠做獲得的、可以或許下手的，只有用「十念記數法」。這個「十念記數法」不是前人提倡的十念，而是印祖發現的十念，後面再談。
我們此刻了解，這大乘經上這麼多年來，天天讀誦有這個概念，「凡所有相，皆是虛妄」，為什麼是虛妄？就是每一秒鐘它生滅二千一百兆次，哪一次是真的？沒有一次是真的。一個畫面，就是它存在的時候，就是二千一百兆分之一秒，一秒鐘它變換的次數，這麼高的頻率，一秒鐘二千一百兆。我們沒法想像，我們想想，有個概念，一秒鐘，很快，一秒鐘這個概念翻譯細念呢？微細的動機有二千一百兆次，彌勒菩薩是等覺菩薩，古佛再來，他看得清楚，我們看不清楚，為什麼？他心不動，事理在此地。為什麼不動能看見？因為不動能生，天成翻譯公司們心是動的，心動就不克不及生。六祖巨匠講得好，「何其自性，能生萬法」。自性為什麼能生萬法？不動。不動就能生；動就不能生，動就染污、就不平，所以它不生翻譯要知道自性本定，這是真的，不是假的。
第四，「都攝六根，淨念相繼」，等于攝耳諦聽之法，自己的耳朵，認賣力真聽本身念經的聲音。都攝六根，入手在聽。聽即都攝六根之法。此法無論上、中、下根人，用之有益而無弊。凡一切人皆以諦聽告之。
甲、理論
印祖曾經作過一首《大勢至菩薩像讚》：「如子憶母勤念佛，都攝六根耳聽著。若依大士此開示，因心各得契果覺。」這首讚把念經最切要之妙法，盡情宣露，毫無保存。
這份陳說，匯報的是念佛的方式，最根本的，不克不及忘記，是真信切願！想法子讓自己存亡心切，想辦法讓本身厭離娑婆、欣求極樂，真信切願才能生得起來。這是往生的決意身分。
◎淨空老法師開示
（文摘恭錄自2014.12.2《無量壽經科註》第四回進修班第105集）
我這麼大年事了，你要問我，天成翻譯公司跟海賢老和尚一樣，我不怕死、天成翻譯公司很想死，為什麼？到神仙世界去。這個世間沒有絲毫迷戀，活一天，像他老人家講的，我們要對得起世尊，要對得起阿彌陀佛，表個法給他人看看，做一個學佛的好模範、念經的好榜樣，什麼都不要放在心上。我們的緣份成熟了，佛菩薩來接引天成翻譯公司們往生了，問你還有無什麼事情沒有交卸的？沒了，還有什麼需要處理的？沒了，什麼事都沒有，說走就走了，這才能走得了翻譯世間完整絕對放下了，就都攝六根了。
平常生涯當中，我也勸過大師，目擊色看得清楚，耳聞聲聽得清楚，六根起的感化清清晰楚，根塵識都清晰，這是什麼？這是自性本具的般若聰明、本具的德能相好，要緊是什麼？不起心不動念，看得清晰，聽得清晰，接觸得清晰，沒有起心動念，這是佛的境地，那你就成佛了。起心動念是無明煩惱，不起心不動念，無明懊惱沒有了，不就佛了嗎？最少都是法身大士，大徹大悟明心見性的境界，這個難，為什麼？起心動念我們本身不知道，
像彌勒菩薩跟天成翻譯公司們說一彈指三十二億百千念，一秒鐘可以彈七次，乘七，二千一百兆分之一秒，也就是一秒鐘生滅多少次？二千一百兆次翻譯這個事實就擺在天成翻譯公司們眼前，一天到晚沒中斷，誰發現過？誰會在這上面有個概念？大乘經上告知我們什麼人？八地以上翻譯在西方神仙世界實報肅靜土四十一名法身大士，十住、十行、十迴向、十地，十地是第八地以上，八地、九地、十地、等覺、妙覺這五個位次，對於一秒鐘二千一百兆的頻率，他看得清清晰楚，這事實真相親眼看到，一點都不假翻譯
（一）印光巨匠原話
這個公式是印光巨匠傳給我們念經的方法：以十念記數法為根蒂根基，再加上攝耳諦聽，包管能夠都攝六根翻譯「都攝六根，淨念接踵」是得念經三昧的第一妙法。他白叟家如許教天成翻譯公司們，他自己也是如許念。祖師絕對不會教給我們做不到的方式翻譯再濃縮，簡單來講，念經就兩個要點：一個「數」，一個「聽」翻譯人人都能做到，不識字的人也能做到翻譯那麼問題來了，一些人實驗以後說：天成翻譯公司也十念記數，我也攝耳諦聽，可我怎麼不都攝六根？我仍是妄念紛飛。理論弄通了，下面談談實踐翻譯
《念經圓通章》最後，大勢至菩薩總結性地回答：「佛問光滑油滑，天成翻譯公司無選擇，都攝六根，淨念接踵，得三摩地，斯為第一。」印祖解釋說：這是大勢至菩薩用來教化九法界一切眾生的方式，其實是三根普被，有益無弊。「都攝六根，淨念接踵」，為得三昧之第一妙法。如斯念之，決有淨念常存，妄念全無之一日。淨念若能經常接踵，即可淺得一心穩定，深則得念經三昧矣。
那極樂世界不是真的，
（一）禮拜不須出聲，但心裡念。繞念當作聲，不行音聲太大，以避免傷氣翻譯坐念不昏沉，則默念翻譯昏沉，則朗念翻譯
需要申明的是，攝耳諦聽並不是念作聲音才能聽得見，作聲、默念，都要攝耳諦聽翻譯剛入手下手學攝耳諦聽不習慣，不能一會兒默念，先出聲念。聽本身念佛的聲音，開初會覺得彆扭，正聽反聽就是無從下手。你可以借助ＭＰ３，錄你本身念佛的聲音(五五或三三四)，零丁念佛、拜佛、繞佛的時辰，把耳機插在耳朵上，可以插一耳，也可以插兩耳，用這類方法反覆聽本身念經的聲音。聽一段時候，比較順應了，就不消ＭＰ３了。從作聲漸漸過度到默念，終究以金剛念、默念為主，才不致傷氣致病翻譯
第三，「十念記數法」是「都攝六根，淨念接踵」的前方便。假如
（二）念佛須音聲高低適中，緩急合宜翻譯若高聲如趕賊之狠惡，始則心火上炎，或至吐血，以成不治之病翻譯
天成翻譯公司們聽了自了師的呈文，也看到了文字，這一篇報告不但是對初學，對老修都管用，為什麼？我們到處都能看到念經幾十年的功夫都不得力，什麼緣由這報告都說出來了，很有價值。自了師是個念經人，他從念佛經驗裡面體味到祖師盛德的開示，真的落實了，最後把所有念經人的弊端，從根上給我們說出來了，那就是生死心不切，放不下！這是工夫不得力的大根大本，所以必須要看穿這個世界，這世界還值得人留戀嗎？真正搞清晰搞明白了，特別在《無量壽經》裡頭，世尊將兩個世界做了很具體的比力，極樂真樂、娑婆真苦不是假的，
律老的「並耳念經法」，把印祖的十念記數法與攝耳諦聽連系起來，具體化、明白化，讓天成翻譯公司們更輕易落實翻譯律總是武士身世，半路落發，念佛二十多年，預知時至，安閑往生。他教我們的方式是並耳，便是把兩個耳根的聽力，集中用在一個耳根上。根據是射擊瞄準的閉一眼、睜一眼，以增強目力，那麼聽力亦復如是翻譯攝耳諦聽，如果你感覺兩耳同時諦聽有難題，那麼無妨嘗嘗律老的辦法，用一個耳朵專注去聽。先將右耳聽力作意並在左耳，聽一百聲；再將左耳聽力並在右耳。聽一百聲；然後兩耳平均聽一百聲(註：不管百聲、千聲均要十句十句記)。或攝心記數，初三聲注入左耳，次三聲注入右耳，再四聲兩耳一路聽，共為十聲，輪回練習，日久自成習慣。本身念佛的聲音是什麼樣？可以從這個動作體味一下，
最輕易修的是淨土秘訣，跟八萬四千秘訣比較，可是這個秘訣最難相信。蕅益大師給我們講得好，真信切願決意得生，天成翻譯公司們有無真信？還想著明天的工作，還想著明年的工作，不想走！這不是真信，這不是切願，真想走的人真有切願，念念都想走，什麼時刻？最好目下當今就走，我每天、念念就等阿彌陀佛，等他來，這個才叫真信切願翻譯天成翻譯公司對這個世間，阿彌陀佛還沒有來接我，世間人太苦太難了，有這個緣我們要幫忙他，幫助他怎麼樣？不放在心上，幫忙他放在心上，麻煩大了，我心被染污了，清淨心沒有了、同等心沒有了，不放在心上，心腸清淨、心地同等，清淨心平等心幹一切工作不造業，不可以染著比什麼都主要。
念佛要拼命念，但不要拼命喊，有人一進念佛堂就大聲唱喊，他感覺那樣表情很愉快，喊完出來喉嚨又痛又傷氣。人體本身是個音箱，除非你懂點聲樂，
第一，這一段是講都攝六根念經的主要性，為什麼要都攝六根？因為末法的我們，假如不「都攝六根，淨念接踵」念經，絕對沒有實證的但願！印祖用兩重否認的語氣，而且加了一個「絕」字，絕對！斬釘截鐵。意即，必需「都攝六根，淨念接踵」念經，才能實證。那麼若何才能「都攝六根，淨念接踵」呢？
天成翻譯公司們現在滿是假的，真的不知道，十足搞的是假的，這叫「可憐憫者」，真的，跟諸佛如來沒有兩樣翻譯所以佛法成佛不難，不熟悉字也能成佛，不學經教也能成佛，成佛就教你放下，完全放下就成佛了，放得不完全的是菩薩、是聲聞、是緣覺翻譯《華嚴經》上給我們列出修行人的品位，五十一個階層，這菩薩，五十一個階層怎麼分的呢？放下幾何來分的，放下愈少地位愈低，放下愈多地位就愈高翻譯似乎唸書一樣，從小學一年級，念到五十一年級結業，在佛法的是這五十個翻譯十信，好比小學；十住，好比中學；十迴向，比如大學；十地，好比研究所翻譯它一個一個往上升的，他放得多，徹底放下就成佛了，妙覺位，那到頂了，無上菩提，無上菩提就是徹底放下，放下虛妄！真實圓滿現前。
有人問我念經如何念才能攝心？我說用耳朵念。左耳念累了用右耳，右耳念累了用左耳，意思是用耳朵聽，兩隻耳朵輪番聽。我本人長期是獨耳聽。特別是在嘈雜的場所，獨耳更能專注。因為我是左撇子，習慣了用左耳念佛，默念默聽。左撇的人左側器官比較智慧，右撇的人右邊器官比力智慧。
丙、結語
天成翻譯公司們看印祖的幾段相幹開示：
第四，《楞嚴經．大勢至光滑油滑章》云：「都攝六根，淨念接踵，得三摩地，斯為第一」，等于攝耳諦聽之法。當依此而念，不至仍然妄想紛飛耳翻譯
念經之人，不知攝心，愈念愈生妄想，若能攝心，方可謂為「真念佛人」。攝心念經，為決議不容易之道。而攝心之法，唯反聞最為第一。念經之時，必需攝耳諦聽，一字一句勿令空過。長此以往，身心歸一。聽之一法，實念佛要法，不管何人，均有利無弊，好事甚深。
自了法師今天提出來的是他修學的心得，給天成翻譯公司們會有很大的幫助，我們本身練成功夫了，才可以或許教他人，本身有掌控，真正有把握，教人斬釘截鐵，沒有涓滴疑惑翻譯確切，來佛寺的三聖，我把海賢老僧人的媽媽都算進去，媽媽老居士，你看她八十六歲往生，往生之前親自下廚房包餃子，大師吃完之後，腿一盤坐在椅子上告知大家，我走了，就真走了，你看多安閑翻譯在家念經，預知時至，知道本身什麼時刻走，真的清清楚楚、明清楚明明白，八十六歲沒有老苦、沒有病苦、沒有死苦，這是真工夫翻譯這真對得起佛菩薩，為世間人做最好的表法，她能做到，申明每一個人都能做到，只要你完全放下翻譯
《文鈔》中有五段話，這五段話不是一路出現，可是把它們擺在一路連貫起來看，有內涵的聯系關系。
佛度有緣人，不相信、還有思疑的；放不下的，這都是緣還不足，真放下，為什麼？假的，海賢老僧人說「好好念經，成佛是真的，其他滿是假的翻譯」這跟天成翻譯公司們說實話，這叫看頭，真正看頭，看頭不是不幹了，看頭，幹，不放在心上，不幹也不放在心上，這叫得大安閑。
那麼若何增強聽力呢？
一、大勢至菩薩所傳：都攝六根，淨念相繼
第一，「都攝六根，淨念接踵」乃以彼背覺合塵之生滅，轉而為背塵合覺之生滅，以期證于不生不滅之真如佛性也。今人若不「都攝六根，淨念接踵」念經，絕無實證之進展！
印光巨匠的十念記數法和攝耳諦聽，實踐起來還是有點陌生，不曉得若何去聽本身的念經聲翻譯阿彌陀佛真是慈悲，有感必有應翻譯昔時天成翻譯公司在《淨土聖賢錄》看到律航老法師的「並耳念佛法」感受就像在戈壁中找到了水，如獲珍寶翻譯
（二）解讀印光巨匠的話（對比一）
以上印祖五段開示，可以寫成一個簡單的公式：都攝六根＝十念記數＋攝耳諦聽
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